24/04/2007
Tapa blanda, 11x18 cms, 120 páginasMateria: Lógica. Teoría del conocimiento. Epistemología. Metodología de la lógica.; Ética. Moral. Colección: Clásicos del pensamiento nº 149 ISBN: 84-309-3823-0 Autor: Franz Brentano, Manuel Garcia Morente ¿Hay una verdad moral enseñada por la naturaleza misma, independientemente de toda autoridad eclesiástica y política y en general de toda autoridad social? ¿Hay una ley moral natural en el sentido de que esta ley, por su naturaleza, tenga validez universal e inconmovible para los hombres de todos los lugares y tiempos y aun para todas las especies de seres dotados de pensamiento y sentimiento? ¿Y cae su conocimiento en la esfera de nuestras capacidades psíquicas? ÍNDICE Estudio preliminarBibliografíaEl origen del conocimiento moralPrólogo1. Valor de la historia y de la filosofía para la jurisprudencia; las recientes proposiciones sobre reforma de los estudios jurídicos en Austria2. Nuestro tema: referencia al discurso de Ihering en la Sociedad Jurídica de Viena3. Doble sentido de la expresión «derecho natural»4. Puntos de coincidencia con Ihering; negación del jus naturae y del jus gentium; instituciones políticas preéticas5. Oposición a Ihering. Hay una ley moral universalmente válida y naturalmente cognoscible. Independencia relativa de la cuestión6. El concepto de sanción natural7. Múltiple desconocimiento de la sanción por los filósofos8. El impulso sentimental, que se desarrolla en la costumbre, no es por sí una sanción9. Los motivos de esperanza y de temor, como tales, no constituyen sanción10. La idea del mandamiento procedente de un poder superior no es tampoco la sanción natural11. La sanción ética es un mandamiento semejante a la regla lógica12. Punto de vista estético. Ni en la lógica ni en la ética puede ser justo13. El imperativo categórico de Kant es una ficción inutilizable14. Necesidad de previas investigaciones psicológicas15. No hay voluntad sin fin último16. El problema de cuál sea el fin justo es el problema fundamental de la ética17. El fin justo es lo mejor de entre lo que nos es accesible. Oscuridad de esta definición18. Origen del concepto de lo bueno. Que no procede de la esfera de la llamada percepción externa19. Rasgo característico común de todo lo psíquico20. Las tres clases fundamentales de fenómenos psíquicos: representación, juicio, emoción21. Las oposiciones entre creer y negar, amar y odiar22. Entre dos actitudes opuestas siempre es una justa y la otra injusta23. El concepto de lo bueno24. Distinción entre lo bueno en sentido estricto y lo bueno para otra cosa25. Amor no siempre demuestra que lo amado sea digno de amor26. Juicio ciego y juicio evidente27. Diferencia análoga en la esfera del agrado y desagrado. Criterio de lo bueno28. Pluralidad de lo bueno. Cuestiones a ello pertinentes29. Si por «lo mejor» debe entenderse lo que merece ser amado con más intensidad30. Explicación justa del concepto31. ¿Cómo y cuándo conocemos que algo es en sí mismo preferible? Casos de oposición, de ausencia, de adición32. Casos en que la cuestión es insoluble33. De si el hedonista tendrá ventaja en este respecto34. Que las fallas se revelan menos desfavorables de lo que pudiera temerse35. La esfera del bien práctico supremo36. El desarrollo armónico37. La sanción natural de los límites jurídicos38. La sanción natural de las leyes morales positivas39. El poder de la sanción natural40. Verdadera y falsa relatividad de las reglas éticas41. Deducción de conocidos preceptos especiales42. Por qué otros filósofos han llegado al mismo fin por otros caminos43. De dónde proceden las verdades éticas universalmente extendidas: oscuridad sobre los procesos de la conciencia propia44. Rastros de la influencia ejercida por los factores particulares que hemos destacado45. Corrientes inferiores que ejercen una influencia46. Hay que guardarse de desconocer la diferencia entre el desarrollo ético y pseudoético47. Valor de esos desarrollos en la época premoral: producción del orden social; formación de disposiciones; bosquejos de leyes para el poder ético legislativo; evitación del doctrinarismo48. Favorables influencias que siguen viniendo de esa parte49. Otra vez sobre la reforma de los estudios jurídico-políticosNotasAl PrólogoAl texto Precio: |
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